■看懂佛經 問答
你想知道如何「看懂佛經」嗎？ 請跟著你的「好奇心」往下看!
【問題01】「釋迦牟尼佛」到底在說什麼？
【回答】：
這是所有接觸到佛教者，共同的疑惑。大家都想「看懂佛經」和「了解佛法」。但是「佛經」看不懂，「佛法」也聽不懂，大部分的人，都覺得「佛經」太難懂。大多數的人都不知道，「釋迦牟尼佛」到底在說什麼？
【問題02】那要如何知道「釋迦牟尼佛」在說什麼？
【回答】：
方法就是：要深入研究「釋迦牟尼佛」在菩提樹下悟道後，所說的「第一句話」。今日佛教的創立，就是源自於這句話。」
【問題03】那麼「釋迦牟尼佛」悟道後，所說的「第一句話」是什麼？
【回答】：
在《指月錄》第一卷裡，記載「釋迦牟尼佛」成道的過程：
「入正『三昧』。至八日明星出時。廓然大悟。成等正覺。乃歎曰。奇哉一切眾生。具有『如來智慧德相』。但以『妄想執著』不能證得。」。
翻譯成白話文就是：
「釋迦牟尼佛」在菩提樹下修習「禪定」，進入「禪定」的境界，到了第八天看到明星，突然悟道成等正覺(成佛)，就感嘆的說：「奇怪啊!一切的眾生，都具備有和『如來(佛)』相同的『智慧德相(簡稱『自性』)』，但是因為有『妄想執著』，所以不能證得。」。
【問題04】佛說「人人都有自性佛」、「眾生都有妄想執著」，這二句話很稀鬆平常，有什麼重要的呢？
【回答】：既然你常聽過這二句話，人人都有「自性佛」，只是被我們的「妄想執著」所覆蓋蒙蔽。那你有沒有想過，要用什麼方法，去除我們的「妄想執著」呢？
我猜想，你應該沒有想過，或者有想過，但是不知道怎麼做？對吧？
其實，要想去除我們的「妄想執著」，我們首先要了解，這個「妄想執著」是怎麼產生的？必須了解原因，才知道用什麼方法來去除。
【問題05】那我們的「妄想執著」是怎麼產生的呢？
【回答】：佛說，我們的「妄想執著」是我們的第七識「末那識」所產生的。
【問題06】第七識「末那識」是什麼？
【回答】：第七識「末那識」是我們所具備的八個「心識」之一，排行第七。這是一門佛法的學問，可以說是「佛法心理學」，稱為「唯識學」。
【問題07】「唯識學」是什麼？
【回答】：
「唯識學」可以說是「佛法心理學」，它的學說來自於《瑜伽師地論》。
《瑜伽師地論》是「日月燈明佛」親授給未來佛「彌勒佛」的佛法，「彌勒佛」是《瑜伽師地論》的專任講師。
根據《大唐西域記》記載，印度的「無著菩薩」修習禪定，他的靈識上昇至「兜率天」，跟從「彌勒菩薩」受學《瑜伽師地論》，並傳述後世。在漢傳的譯本中，最完善的是「玄奘法師」所翻譯的《瑜伽師地論》，「玄奘法師」西行印度取經，最重要的目的，就是要取得這本《瑜伽師地論》。
【問題08】可以談談「唯識學」嗎？
【回答】：
《瑜伽師地論》又稱為「唯識學」，「唯識」的「唯」，是「唯獨」的意思，有「決定」的意義。「唯獨」什麼呢？「心識」，就是指我們平常的心理活動。
「唯識學」說，世間的一切，唯獨是這個「心識」所變現的，「心識」是萬事萬物的主宰。「心識」清淨，就置身於清淨的世界；「心識」染汙，就置身於染汙的世界。所以我們要修道「見性成佛」，就要從淨化「心識」下手。而要淨化「心識」，就要先認識這個「心識」。
「唯識學」是一門博大精深的學問，但是對初學者而言，他只要先學到基礎概念即可運用。
【問題09】那「唯識學」的基礎概念是什麼？
【回答】：
「唯識學」是佛法心理學，是一門大學問，我整理出十個基礎概念如下：
(1)人類的心理有八個「心識」，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（以上合稱五識）、意識、末那識及阿賴耶識。
(2)人往生後，「靈魂」就脫離肉體，佛法稱為「中陰身(不是『鬼』喔!『鬼』是『中陰身』投胎到『餓鬼道』，才稱為『鬼』。)」，第八識「阿賴耶識」跟隨著「中陰身」，在「業力」的引導下，到「六道(天人道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道」去輪迴投胎轉世。
(3)假如投胎到「人道」，「中陰身」會尋找有緣的男女做父母。「中陰身」和父精(精子)、母血(卵子)三者結合，才能在母親的子宮裡成為「胎兒」。成為胎兒之後，「中陰身」裡的第八識「阿賴耶識」開始運作，陸續生出七個「心識」。胎兒長出眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體（以上合稱五根）之後，就生出眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（以上合稱五識）。
(4)胎兒一出生，成為「嬰兒」。這個時候，「五根(眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體)」接觸到外界的五種環境，稱為「五境(色境、聲境、香境、味境、觸境)」，就產生「五識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識)」，進而生出第六識「意識」。「五識」必定是與外境、外境接觸而後產生的。此「五識」本身單獨並不能產生任何功能，必須與第六識「意識」相結合，才能產生作用。
(5)第六識「意識」的功能有「尋伺、作意、判斷、記憶、決定和引發喜怒哀樂的情緒作用。只要前「五識」一起作用，第六識「意識」就跟著起作用，進行了別、思惟、作意等功能。我們的見聞覺知、思想判斷，都是以第六識「意識」為主，第六識「意識」是心理活動的綜合中心。牽引我們去受業報的，也是第六識「意識」的功能。
(6)第七識「末那識」是第六識「意識」的根，它又把第八識「阿賴耶識」當成「我、自己」，而牢執不捨。第七識「末那識」的作用，是經常的審慮思量，執著自我，它是一個以「自我」為中心的心識，是自私的心識，「妄想執著」就是第七識「末那識」的產物。
(7)第八識「阿賴耶識」的功能非常大，前面七個心識的種子，都儲存在第八識中，就像電腦的「硬碟資料庫」一樣。第八識「阿賴耶識」能把所有「業識種子」儲存下來，不論多少，永遠不會存滿，像一顆無限量的「硬碟」一樣。
(8)我們出生到人間，是「中陰身」帶著我們前世第八識「阿賴耶識」的「業識種子」而來。「中陰身」和父精(精子)、母血(卵子)三者結合，在母親的子宮裡成為「胎兒」。成為胎兒之後，「中陰身」裡的第八識「阿賴耶識」開始運作，陸續生出五個「心識」，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。胎兒一出生，成為「嬰兒」，進而生出第六識「意識」和第七識「末那識」。
(9)我們死亡離開人間之前，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識等五識先消失，接著是第六識「意識」和第七識「末那識」陸續消失，最後第八識「阿賴耶識」，伴隨著「中陰身」脫離肉體，繼續去六道輪迴，投胎轉世。
(10)我們出生到人間，雖然是帶著我們前世第八識「阿賴耶識」的「業識種子」而來。但是在今世，也自然會造出各種新的「業識種子」，又將新的「業識種子」儲存到第八識「阿賴耶識」裡去。第八識「阿賴耶識」到了下一世，「業識種子」成熟了，成為「果報」。我們就這樣，生生世世把「業識種子」儲存進第八識「阿賴耶識」，生生世世的果報，也從第八識「阿賴耶識」的「業識種子」顯現出來。
【問題10】我要如何運用「唯識學」的基礎概念，來去除「妄想執著」？
【回答】：
「妄想執著」是第七識「末那識」的產物，要去除「妄想執著」，就要讓第七識「末那識」停止作用，「自性」自然顯現。
【問題11】我要如何讓第七識「末那識」停止作用？
【回答】：
「唯識學」告訴我們一個原理，唯有透過「靜坐禪定」的練習，才能夠讓第七識「末那識」停止作用。一旦第七識「末那識」停止作用，我們的思想活動就停止，「妄想執著」當然就不存在。這時候，你的「如來
智慧德相」，也就是「自性」，就自然顯現出來，這就是所謂的「見性成佛」。
【問題12】如何透過「靜坐禪定」的練習，才能讓第七識「末那識」停止作用？
回答】：
第七識「末那識」要能夠運作，必須要靠第六識「意識」傳遞它分析判斷後的結果，否則第七識「末那識」就停止無法運作。
練習「靜坐禪定」的目的，就是要停止第六識「意識」的分析判斷功能，就能讓第七識「末那識」停止作用，「自性」自然顯現。
【問題13】如何透過「靜坐禪定」的練習，去停止第六識「意識」的分析判斷功能？
【回答】：
這個方法在我的第二本書《看懂禪機》有詳細解說。
看完我的第一本書《看懂心經》，就會明白「釋迦牟尼佛」到底在說什麼？就會「看懂佛經」。
看完我的第二本書《看懂禪機》，你就會懂得修道的原理和方法。
看完我的第三本書《看懂證道歌》，你就會知道如何修習「禪定」。
看完我的第四本書《看懂宗教》，你就清楚你適合信仰哪個宗教？
看完我的第五本書《看懂人生》，你就運用如何以佛法來看人生。
看完我的第六本書《看懂養生》，你才恍然大悟，原來「養生」只靠飲食、保健食品和運動是不夠的，還要排除寒氣、疏通經絡和長養腎氣。