● 《什麼叫做「愚癡」》

作者:呂冬倪

(2025/02/10)

 

佛教有個專有名詞，叫做「貪、瞋、癡」「三毒」，是指「貪欲、瞋恚、愚癡」三種煩惱。

 

在佛法裡，「一切煩惱的根本」通稱為「毒」。

 

可是此三種煩惱，概括三界，是毒害眾生，生出善心的最毒者，能令「有情」長劫受苦而不得出離苦海，故特稱為「三毒」。

 

第一個「貪欲」，即對於自身所愛好之對境，生起喜樂之念，而起「貪著之心」及「取得之欲望」。

 

《法華經》譬喻品上說：「諸苦所因，貪欲為本。」

 

第二個「瞋恚」，即氣憤發怒。「瞋(ㄔㄣ)」是睜大眼睛瞪人，「恚(ㄏㄨㄟˋ)」是怨恨、憤怒。

 

第三個是「愚癡」，即心性闇昧，無通達事理之智明，與「無明」相同。

 

即無智無明，闇愚迷惑，對事物不能下一適當判斷。

 

即沒有智慧、愚笨、無知、妄想、困惑等意思，與一般的「癡傻」一不同，「癡」就是「無明」的意思。

 

一般人對於「貪欲」和「瞋恚」，比較容易理解。

 

但是，什麼是「愚癡」?看完三種解釋之後，還是一知半解。

 

其實，這是梵文翻譯的問題。

 

「三毒」的「愚痴」，不是指「愚笨如白痴」，而是「無明」，不明白真理，不明白「是非」和「因果」，尤其是「不明白因果、不信因果」。

 

所以，有的佛經把「愚痴」翻譯為「邪見」，這就容易理解多了。

 

「邪見」是指不正確的執著見解，主要是指主張「無因果的道理」。

 

以為世間無可招結果之原因，亦無由原因而生之結果，而謂「惡不足畏，善亦不足喜」等之謬見，即是「邪見」。

 

世上有許多聰明人，有時因為「無正見」，反而更容易走入邪途，而苦惱一生。

 

我在澳洲曾經認識一位陳姓朋友，當他知道我長年茹素，就時常詢問我佛法的問題。

 

當時我很開心，盡我所學的回答他佛法的問題，希望對他有所幫助。

 

誰知道有一天，他坦白的告訴我，他不相信佛法，也不相信「因果報應」之說。

 

我聽完之後，就愣住傻眼，頓時覺得又好氣又好笑。

 

我沒好氣的問他道:「既然你不相信佛法，那麽你為什麼問我那麽多有關佛法的事情?」

 

他居然回答我說道:「我想考倒你，我一些吃素的朋友，都被我問倒了。看到他們啞口無言的表情，我就覺得很開心，很有成就感。」

 

我不解的問道:「什麼成就感?」

 

他回答道:「我立下一個心願，想破解佛法，證明根本没有因果報應，我一直在收集這方面的資料。」

 

我無奈的看著他說道:「那你破解了嗎?」

 

他用一種奇怪的眼神看著我說道:「還沒有!因為我問不倒你，你是一個奇怪的人，對於我提出的問題，你能夠不假思索的有問必答。

 

更奇怪的是，問你有關[基督教]和[伊斯蘭教]的問題，你也都回答的很仔細。比我所認識的基督教朋友，對《聖經》的熟悉度還深入。」

 

不過他還是不服輸的問我最後一個問題。

 

他用挑戰的口氣對我說道:「我覺得你長年吃素，是一件愚笨又可惜的事情。

 

肉那麼好吃，你都不吃，等你死掉之後，你會後悔你今生吃素的決定。

 

誰知道[釋迦牟尼佛]所說的[因果報應]是真還是假呢?」

 

我正色的回答他道:「陳兄!我30歲以前，也很喜我吃肉。

 

當我吃素滿一年之後，我發現一聞到肉味，我會噁心想吐，所以我没辦法再吃肉了。

 

我很滿意，很歡喜，也很感恩，我可以今生吃素。

 

所以，等我死後，我不會後悔我吃素的決定。」

 

我停頓了一下，接著說道:「你說，誰知道[釋迦牟尼佛]所說的[因果報應]是真還是假?

 

這件事情的真假，等我們兩人死亡之後，自然就知道了。

 

這個問題的答案「是」或「不是」，機率都是1/2。

 

另外一個嚴重的問題是:當你走了之後，假如你發現[釋迦牟尼佛]所說的[因果報應]，果然是真的，那你到時候怎麼辦?」

 

他聽完之後，臉色大變，張大嘴巴，一句話都說不出來。

 

在當今的社會上，有許多不正確的「邪知邪見」，就像我的朋友陳兄一樣。

 

例如：犯罪被判死刑，大言：「死就死，二十年後又是一條好漢！」

 

或是：「人死了就一了百了！就什麽都沒有了!所以，在死之前要盡量享受，花光所有積蓄。」

 

或是：「好人沒有好報，哪有什麼因果業報？」

 

這些言論正是如《諸經要集》所說的：「愚痴之人，不識因果，妄起邪見，謗無三寶、四諦，無禍無福乃至無善無惡，亦無善惡業報。」

 

「愚痴邪見」之人，不自知「愚痴邪見」，才是最可悲可憫的。

 

因此，我們要能夠正見有「因緣果報」、正見有「善惡業力」、正見有「無常苦空」、正見有「永恆佛道」，這樣才有機會修行佛道，脱離輪廻苦海。